李克的识人观 -凯时尊龙官网

　　用人先识人，真正认识一个人是很难的一件事情。近日读 《史记·魏世家》，看到了一段战国时期魏国重臣李克的“五视” 观人法，很受启发。　　

　　战国时期，魏文侯要选相国，魏成、翟璜都是他的得力干将，选谁成了难题，魏文侯就去询问李克，让李克帮助选择。李克先是推辞，在魏文侯的一再追问下，李克还是没有直接说出具体人，而是向魏文侯提出了五条识人标准。“君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”李克回答说，这是您不注意考察的缘故。平时看他亲近哪些人，富有时看他结交哪些人，显贵时看他推举哪些人，不得志时看他不做哪些事， 贫苦时看他不要哪些东西，有这五条就足能决定谁当宰相了，何需等我李克呢！魏文侯听后恍然大悟，说：“先生就舍，寡人之相定矣。”先生回家吧，我的宰相已经决定了。后来魏文侯确定魏成担任国相，这个选择是魏文侯根据李克的“五视” 观人法作出的选择，也是李克预料之中的选择。

　　李克的“五视”观人法，有着非常深刻的内涵，运用“五视” 观人法可以了解一个人的品德、操守、志向、处事、为人。　

　　“居视其所亲”，就是看一个人平时与哪些人交往，与哪些人亲近，倘若其平时结交的都是些酒肉之徒或是阿谀逢迎之辈，那么根据“物以类聚，人以群分”的原则，就可判断出此人多半也非善类。现阶段也是这样，有的身居高位，但结交的人“层次”却不高，与有钱的商人勾肩搭背，与黑社会地痞拉扯不清，这些人出事是迟早的。

　　“富视其所与”，就是看一个人有了钱之后把钱用在什么地方，是沉沦于花天酒地，纸醉金迷，还是帮助贫困的人， 或者用于干大事业。目前社会上有钱人不少，但真正的富豪， 真正的大企业家一定是对社会有责任感的人，一定是不唯利是图的人，一定是能够扶危济困的人，世界头号富翁、美国的比尔·盖茨捐赠自己的全部财产就是例子，那些有钱只顾自己享受的人终究成不了大气候。

　　“达视其所举”，就是看一个人官高爵显之时，举荐、重用些什么样的人，倘若他重用的都是贤德之士，此人必然也很贤良。当翟璜得知魏文侯选择魏成为相时很不服气，就去质问李克，李克说：“是以知魏成子之为相也。且子安得与魏成子 比乎？魏成子以食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之。子之所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成子比也？”我之所以知道国君一定会任用魏成为相，是因为魏成虽然食禄千钟，但他的财富有九成都花在为国家访求贤人方面，所以从东方得到卜子夏、田子方、 段干木三个高人，这三个人，国君把他们当作老师，而你所推荐的五个人，国君都把他们当作臣下，所以你怎么能跟魏成相 比呢！李克一番话说得翟璜心服口服。

　　“穷视其所不为”，就是看一个人身处困境时，是不是能够严格要求自己，谨慎言行，有所不为。

　　“贫视其所不取”，就是看一个人贫寒穷苦时，是否能够坚持道德操守，不干非法之事，不取不义之财。人在顺境中，恪守道德并不难，但在困厄中仍然能够守身如玉，就显得难能可贵了。人有钱时不偷不抢并不难，但身无分文时能够独善其 身就不容易了。能否做到“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节”，这对任何人都是考验，经受考验了，就能成大事， 经不住考验，只能是凡人一个，自古以来都是如此。